پیام بهارات به ادیان ‘تنها-من” & ما سرخپوستان تحصیل کرده آنگریزی ۸۸۸۰۱۱۰۰۰۱۱۰۸۸۸ 1. چه کسی مسئول و پاسخگو به پرورش خوب است؟ ادیان و معارف مدرن واقعا مفید هستند؟ مدرسه مدرن نتوانسته است بر شخصیت و ملت سازی تمرکز کند؟ ادیان نتوانسته اند با الهام و تثبیت آنها در شیوه های خودسازی روزانه با توجه به ایمان و مهارت های زندگی خود، با آکادمی کار کنند؟ مگر آنها با هم نتوانستند شهروندان روشنفکر و مردانی از شخصیت هایی را که ملت را دوست دارند و از خودبی خود برای تحقق سودارمانی خود و کار با هم برای خیر همه مردم، تولید کنند، موفق نشدند؟ آنها با هم شهروندان خودمرا خلق نکردند، بیشتر به جهان بینى تنگ خود از “جدايي”، از “من و من”، از “خدای من، دین من” در مقابل “تو” علاقه مند ند؟ واگرنه موعظه کنندگان و معلمان مذهبی که مسئول تولید خوب هستند، به طور بدبختانه موفق نشدن پیروان ی که از نظر روحی بالغ هستند و عشق و نگرانی برای همه به یک اندازه داشته باشند را ایجاد کنند؟ اگر آنها نمی توانند متحد شوند و با هم کار کنند، واقعا ً در دوران مدرن علم و استدلال مفید هستند؟ نباید همه اقلیت ها و جریان اصلی مدرسه را به طور اجباری جهان گرایی “یگانی” که می تواند به همه ادیان واحد برای تدریس منجر شود آموزش داده شود: ‘ممکن است همه انسان ها شاد، صلح آمیز، سعادتمند باشد’; ‘دوست دارم همسایه خود را به عنوان خود خود شما’; ‘به دنبال شما برای اولین بار پادشاهی خدا در داخل’; ‘در رفتار درست برقرار شود’; ‘کار پرستش خدا در انسان و خلقت است’ و غیره؟ سیاست ی که به اقلیت ها اجازه می دهد تا ایده ی خود را که “دین من” است، آموزش دهد؛ ‘خدای من’ به تنهایی درست است در حالی که آموزش فرهنگ مرکب ما از ‘یکه تازهمه’, در هر دو اقلیت و جریان اصلی مدرسه, منجر به شورش های اجتماعی, مبارزه, غیره؟ 2. پانسه: نباید به همراه معلمان و مدیران تمام مدارس و کالج ها، واعظان مذهبی و سران مذهبی آنها را بسازیم، یاد بگیریم که با هم متحد شویم و با هم کار کنیم تا در طول مدارس و کالج ها، خوب ها را تولید کنیم؟ نباید آنها را به طور مستقیم مسئول و پاسخگو برای آموزش خرد و فرهنگ مرکب هند و ایجاد شهروندان روشنفکر کنیم؟ نباید هم آکادمی و هم ادیان را مسئول ایجاد شهروندان متعهد به وادارماهای خود کنیم؛ و هدایت آنها در حرفه مناسب، مطابق با شخصیت و شایستگی خود، و سپس اجازه می دهد تنها کسانی که صادقانه تلاش برای خدمت به جامعه در و thru’ حرفه خود را، برای موقعیت های رهبری، در جامعه است. نباید الان به جای کمیت روی بهبود کیفیت تمرکز کنند؟ نباید پیام یرای آن را منتشر کنند که نمی تواند فکر خدا باشد که دیگران را بکشند زیرا “دین ما در خطر است” یا برای محافظت از “خدای من” است؛ دین من؟” خدا نمی تواند پیروان ساده نفس خود را به کشتن و شورش تحریک? نباید آکادمیک و ادیان اکنون متوجه باشند که ثمره دین توانایی عشق، مراقبت، نگرانی، به همان اندازه برای همه است؟ این USP بهارات نیست، هر چند هند با مدرسه مدرن خود را ممکن است آن را فراموش کرده اند؟ اگر یک دین از ادیان دیگر انتقاد کند؛ یا اگر یک واعظ مذهبی تنگ نظر، نفرت را نسبت به دیگران آموزش دهد؛ آن را جز متعصبی چیزی نیست; نه مذهب. برای هیچ قدیس واقعی، پیامبر یا استاد، نمی تواند با انتقاد، تنفر، کشتن دیگران، برخیز! نمی بینیم که ادیان یک خدا، یک استاد، یک کتاب مقدس چگونه مردم را به “خدای من در مقابل خدای شما” تقسیم کرده اند، و درگیری های غیر ضروری، جنگ های صلیبی، ستم ها را ایجاد کرده اند؟ چطور یکم به آکادمی کمک میکنه؟ 3. همه ادیان باید اکنون بر روی بی ارزش ها تمرکز کنند: NEP 20 اکنون برای اولین بار، به طور خاص شامل پنج ارزش جهانی از همه ادیان، به عنوان مثال، حقیقت، صلح، عدم خشونت، رفتار درست، که همه دانش آموزان باید برای تلاش برای بی تربیت. وقت آن است که مدایدین مذهبی پیشنهاد کنند که با آکادمی کار کنند، تا به آنها نشان دهیم که چگونه در طول 12 تا 15 سال مطالعات ما می توانیم به دانش آموزان الهام بخش باشیم تا این ارزش ها را زیر پا بنشانند و چگونه ممکن است تنها کسانی را انتخاب کنیم که شخصیت کار کردن برای خیر جامعه را برای منش های رهبری در سیاست و حکومت داری دارند، به ویژه برای معلم شدن، حرفه ای ها، تجار. 4. فرهنگ مرکب ما؟ Aurobindo: آن چیزی که ما آن را دین هندو می نامیم واقعاً دین ابدی است، زیرا این دین جهانی است که همه ٔ دیگران را در آغوش Aurobindo: می گیره. اگر یک دین جهانی نیست، نمی تواند ابدی باشد. دین تنگ، مذهب فرقه ای، یک مذهب انحصاری می تواند تنها برای مدت محدود و هدف محدودی زندگی کند. این دین یکه می تواند با گنجاندن و پیش بینی کشفیات علم و گمانه زنی های فلسفه بر مادیگرایی پیروز شود. این دین یکه تکه است که بر انسان ها نزدیکی خدا با ما را تحت تأثیر قرار می دهد و در قطب نما های شبه خود تمام راه های ممکن را که انسان می تواند به خدا نزدیک شود، در آغوش می گیره. این دین یکه تکه است که هر لحظه بر حقیقتی که همه ادیان تصدیق می کند که او در همه انسان ها و همه چیز است و در او حرکت می کنیم و وجود مان را داریم، اصرار می کند. این دین یکه است، که ما را قادر می سازد تا نه تنها این حقیقت را بفهمیم و باور کنیم بلکه با هر بخش از وجودمان آن را درک کنیم.  ادیان دیگر ادیان ایمان را مدنظر دارند، اما دارما ی سنتانا خود زندگی است؛ این چیزی است که آنقدر ها را نمی توان باور کرد که زندگی می کرد.                                                         4.1 گاندیجی: من به مبلغان انگلیسی و آمریکایی که اگر آنها می توانست از ‘گفتن’ هند در مورد مسیح خودداری و صرفا زندگی بر آنها توسط خطبه در کوه زندگی می کردند، هند به جای مشکوک به آنها را می توانست از زندگی خود را در میان فرزندان خود قدردانی و به طور مستقیم سود با حضور خود را… ایمان به گفتن اعتراف نمی کند.  باید زندگی کرد و بعد خود را پروجب می کرد. او می گوید: در معاینه، من هندوراپیدا کرده ام که تحمل کننده ترین ادیان شناخته شده برای من باشد.  آزادی آن از دگم باعث می شود درخواست تجدید نظر برای من به عنوان بسیار ناهمتا به عنوان آن را می دهد votary بزرگترین دامنه برای خود بیان. نه یک مذهب انحصاری، آن را قادر می سازد پیروان نه تنها به احترام تمام ادیان دیگر، بلکه آنها را قادر می سازد به تحسین و جذب هر آنچه که ممکن است خوب در ادیان دیگر. …

tinyurlis.gdv.gdv.htu.nuclck.ruulvis.netshrtco.detny.im