CAA شده در اخبار برای نزدیک به دو ماه در حال حاضر و آن را همچنان به گراز رسانه زمان و حتی امروز. تظاهرات دو برابر و در حمایت از این لایحه قارچ در سراسر کشور با شاهین باغ در جنوب دهلی نو تبدیل شدن به یک اعتراض نمادین از انواع. قانون اساسی و مقدمه دو واژه که با یکدیگر رقابت برای کلمات از کشور در دو ماه گذشته. حیف است که درک درستی از این واژه محدود به فریاد “حق اعتراض” و “آزادی بیان”.

وجود دارد هیچ اشاره ای به مسئولیت ذاتی در اعمال این حقوق است. کسانی که معترض هستند از جمله کسانی که از آنها حمایت کرده هیچ تردیدی اگر حقوق دیگران را پایمال پس یا هنگامی که تماس در حال ساخته شده برای شکستن ملت است.

یکی از اصلی مجادلات از کسانی که در اعتراض کا است که آن را در برابر ماده 14 قانون اساسی که مربوط به حقوق اساسی به برابری. آن است که با توجه به این که سیاستمداران همیشه چنین تفسیر قوانین بر اساس هر آنچه که مردم می خواهند بشنوند و یا آنچه را که سیاستمداران آنها را می خواهید به این باور. این در حالی که اشتباه است که کمتر خطرناک تر از زمانی که یاد گرفتم شهروندان خود شده اند بخشی از ملت قضائیه و قانون تفسیر کمیسیون آمده با lop طرفه تفسیر است.

یک بازنشسته عضو از قوه قضائیه در یک مقاله در یک پیشرو روزانه اعلام کرده است که کا نقض ماده 14 در هر سه فقره طبقه بندی معقول استبداد در دولت اکشن و درمان مردم نامساوی بدون دلیل. کا مناسب نیست به عنوان آن را پوشش نمی دهد مسلمان اقلیت مانند Ahmadiyyas هزاره و شیعه است. آن است که دلخواه آن را به عنوان امر محدود به تنها سه کشور اسلامی در محله ما. نابرابری در درمان ناشی از توجه به دین به عنوان شرط برخورداری از حمایت دولت هند. اگر یک کنکاش کمی عمیق تر بر آنچه گفته شده است معلوم می شود که آموخته قاضی اشتباه است و در تمام سه فقره است.

اولین و مهم ترین این واقعیت است که قانون اساسی هند است که قابل استفاده برای شهروندان هند و توسط هیچ کشش از تخیل می تواند به هر کسی که یک شهروند این کشور است. کسانی که ارائه می شوند و یا ممکن است به دنبال تابعیت هندی تحت کا شهروندان هند به عنوان در تاریخ. پس چگونه می تواند دولت هند بود متهم درمان این غیر شهروندان در خودسرانه و یا نابرابر روش ؟ بیشتر ماده 14 میسازد پایین به وضوح که همه قوانین در کشور را نمی توان به طور کلی. در متنوع جامعه مانند هند وجود خواهد داشت یک نیاز برای قوانین قابل اجرا هستند که به صورت انتخابی. به این منظور ماده 14 نمی ناکرده طبقه بندی, مردم, اشیاء و یا معاملات توسط قوه مقننه به دیدار خاص به پایان می رسد.

برای طبقه بندی به معقول از آن باید به دیدار دو شرایط. اول باید آن را تاسیس در فهم differentia است که متمایز از مردم که در حال طبقه بندی شده از دیگران که در حال ترک کردن. دوم differentia باید منطقی نسبت به جسم بودن به دنبال عمل می کنند. این کا مطابق با این شرایط. مورد آزار و اذیت اقلیت های مذهبی شامل هستند به وضوح قابل تشخیص از سایر شهروندان مسلمان از سه کشورهای اسلامی پوشش داده است. این differentia است که به وضوح مربوط به جسم از کا که به دنبال اعطای چنین اقلیت از حقوق شهروندی در یک کشور سکولار بود که آنها را نیز منطقی ملت قبل از پارتیشن صورت گرفت در سال 1947. منطق و نه از جمله Ahmadiyyas هزاره و شیعیان (همه مسلمانان) نیز به همان اندازه موجه به هر بخشی از اکثریت مسلمان بودن مورد آزار و اذیت در یک رسما اعلام کرد دولت اسلامی این است که یک موضوع داخلی آن کشور است. حتی دیگر کشورهای اسلامی در سراسر جهان حاضر به قبول چنین مسلمانان پس انتظار هند به انجام این کار مخالف منطق ؟

CAA مورد است که در حال حاضر در کشور بالاترین دادگاه با دادخواست به چالش کشیدن قانونی بودن آن. با وجود داشتن است که بخشی از قوه قضائیه در سطح ارشد نویسنده با بیان رزرو اینکه آیا قوه قضائیه ارائه خواهد شد درست حکم پس از او آمده است که دادگاه شناخته شده اند به شبهه قبل از بیش از حد. چنین القائات و شک و تردید در ملت بالاترین دادگاه که از کسی که بخشی از همان سیستم نیست مته به خوبی برای ملت است.
سپس دیگران وجود دارد که در مقایسه با زمان ضد کا تظاهرات با تظاهرات مسالمت آمیز به عنوان تمرین توسط پدر ملت. اولین و مهمترین آن مهم است به درک که جامعه هند از سال 2020 است همان است که از سال 1940. جامعه در حال حاضر بیشتر سواد (نه لزوما تحصیل کرده) و آن را بیشتر افراد جوان که زیر سی سال سن که صبر یک فضیلت دیگر. واضحترین تفاوت شاید حضور همه غالب رسانه های اجتماعی در جامعه امروز که بسیج نظرات قبل از یکی می توانید چشمک زدن.

باید ضد کا تظاهرات شده است غیر خشونت آمیز در واقعیت ؟ یکی را باید بسیار ساده لوحانه به این باور است که. شده است وجود دارد تخریب اموال عمومی هر دو معترضان و پلیس بوده است صدمه دیده اند و درگیری بین مخالفان و هواداران کا میدهد. این طبیعی مظاهر خشونت است. در زمان اعتراضات وجود داشته است دیگر اشکال خشونت بیش از حد. سخنرانی های آتش زا به تحریک مردم به سمت خشونت و شعارهای coaxing مردم را به کشتن رهبران و یا شکستن ملت مسمومیت ذهن کودکان خردسال که هنوز به مرحله به خود را به کشتن ملت نخست وزیر و شلیک پلیس کمدي مدرسه با ضد ملی و احساسات و دیالوگ با هدف تحقیر رهبران ملی – اینها نه اشکال خشونت? اما این همه نیست. شاهین باغ اعتراض است و باعث مشکلات برای lakhs از مسافران به صورت روزانه برای آخر هفته. اعتراض دانشجویان در دانشگاه ها زور به دیگران جلوگیری از ثبت نام برای امتحانات و رفتن به این حد از بین بردن دانشگاه سیستم های شبکه به فلج نهاد. این تظاهرات مسالمت آمیز در گاندی حالت ؟ این تظاهرات گذارم گاندی ارزش?

سوال اینجا است که آیا شهروندان حق دارند در اعتراض به. آنها قطعا باید که حق است. اما هیچ کشور یا قانون اساسی آن می تواند اجازه دهد تظاهرات غیر خشونت آمیز و یا تظاهرات که میلیون ها نفر از غیر شهروندان معترض به باج. مهمتر از همه زمانی که کودکان در حال شستشوی مغزی به اعتراض و استفاده به عنوان وسیله ای برای محافظت از استاد واقعی ذهن است که پنهان در پشت آنها و سپس آن تظاهرات همواره باید برنامه های پنهان. هنگامی که چنین استاد ذهن تمایل به از یک جامعه بدتر می شود. کسی نمی تواند چنین تظاهرات در ارزش اسمی. جریان ضد کا اعتراضات به نظر می رسد به سقوط در این دسته است. و این نگران کننده است برای هر شهروند مطیع قانون است که مکان ملت قبل از خود است.

سلب مسئولیت : دیدگاه های مطرح شده در بالا هستند خود نویسنده.

tinyurlis.gdv.gdv.htclck.ruulvis.netshrtco.de